Thème3 : Histoire et mémoires 3 Introduction Les conflits et leur histoire sont durablement inscrits dans la mémoire collective des sociétés et dans les mémoires individuelles: s’agissant de périodes sombres et douloureuses, elles marquent durablement les groupes qui y ont pris part. Elles donnent souvent naissance à une mémoire officielle de la part des Thème3 – Histoire et mémoires NB : Les documents en rouge sont téléchargeables en accompagnement dans le dossier Documents HGGSP Terminale Thème 3 Chapitre : Histoire et mémoires des conflits Encart : Mémoires partagées, de la 1ère Guerre Mondiale à la guerre d’Algérie Le Musée de l’Armée a fait un travail sur les débats autour de la mémoire des Lhistoire est là pour élaborer une connaissance, pas pour faire de la morale. Il est nécessaire de confronter les sources et les documents, de travailler les hypothèses, afin d’éviter que s’installe une sorte de prêt à penser dogmatique. Or la récupération sociologique du devoir de mémoire est un phénomène patent. Thème3 : Histoire et mémoires 3 Introduction Les conflits et leur histoire sont durablement inscrits dans la mémoire collective des sociétés et dans les mémoires individuelles: s’agissant Desmilliers d'élèves nous ont déjà fait confiance ! Se connecter Inscription gratuite. Belgique Français EUR. Page d'accueil; Comment pouvons-nous vous aider ? Donner des Cours; Donner des Cours. Lieu Retiro. Âge de l'étudiant Âge de l'étudiant. Prix Prix. Filtres Plus de filtres. Cours de philosophie (scolaire) à Retiro Trouvez votre professeur de philosophie (scolaire) idéal à Vay Tiền Online Chuyển Khoản Ngay. Dans le cadre du concours commun 1 A de Sciences Po 2017, le thème de la Mémoire nous impose de voir les liens entre celle-ci et l’Histoire. Nous sommes dans des temps où Histoire et Mémoire se confondent quotidiennement dans une médiatisation et une spectacularisation », démesurées parfois, de tout ce qui a trait au passé. On peut citer à titre d’exemple les récents débats pendant la campagne présidentielle sur la décolonisation, le régime de Vichy, la rafle du Vel d’Hiv… Du bain télévisuel où se coulent indistinctement commémorations, documentaires et fictions, pour comprendre ce que représente la Mémoire, il paraît plus qu’urgent de dégager et d’isoler les éléments et de procéder à une remise au point terminologique afin d’en observer les liens même avec l’Histoire. Cette approche se veut donc philosophique, au sens où, de l’exploration des définitions et des concepts en présence, peut faire naître une analyse des problèmes qui en découlent. Les définitions ou concepts La Mémoire, les Mémoires… Les définitions ou concepts varient selon le singulier ou le pluriel du terme. Il faudra donc faire extrêmement attention au libellé du sujet…avec ou sans S ». La mémoire La mémoire est justement la faculté par laquelle on se souvient, on se rend présent à l’esprit, ou on maintient en lui, ce qui n’est plus. Le mot vient du latin memoria. Les grecs représentaient la Mémoire sous les traits de Mnèmosyne, divinité primitive, fille d’Ouranos et de Gaïa. De fait, la Mémoire est l’une des plus anciennes déesses de l’Humanité. Par ce mythe, on rappelle aussi que le désir de se souvenir, de retenir le temps qui passe ou de chercher celui qui est perdu est la source vive de la création artistique. La mémoire désigne ici aussi bien le processus par lequel l’esprit fait retour sur le passé pour se le représenter, que le résultat de ce travail ; aussi bien la faculté de représentation du passé, que la représentation elle-même. Mais la mémoire, faculté de se souvenir, ne s’oppose pas comme on le croirait peut-être un peu vite à l’oubli, faculté d’effacer, comme l’écrit justement T. Todorov dans Les abus de la mémoire Il faut rappeler une évidence c’est que la mémoire ne s’oppose nullement à l’oubli. Les deux termes qui forment contraste sont l’effacement l’oubli et la conservation ; la mémoire est, toujours et nécessairement, Les Mémoires C’est un genre littéraire qui relève de l’écriture de soi mais qui se distingue toutefois nettement de l’autobiographie, des confessions ou encore des souvenirs. Si l’autobiographie cherche à restaurer a posteriori la cohérence d’une vie, un parcours, un itinéraire, les confessions sont des aveux qui supposent des fautes et demandent au lecteur son pardon, les souvenirs enfin se présentent comme le recueil discontinu d’évènement passé que leur charge affective a rendu mémorables. L’Histoire L’Histoire est une notion problématique par elle-même, du seul fait de sa polysémie à savoir la diversité de ses acceptions. Elle peut désigner en effet Aujourd’hui, comme les confidences ont remplacé les confessions, les témoignages tiennent à présent lieu de Mémoires » et les journalistes jouent le rôle de mémorialistes ou, comme ils le disent eux-mêmes de chroniqueurs ». Les Mémoires ne retiennent du passé de leur auteur que ce qui a contribué au passage de l’Histoire. Les Mémoires sélectionnent la grandeur et invitent à saisir une expérience individuelle dans un destin collectif. D’une part la transformation dans le temps des sociétés humaines histoire de France…, et par extension des individus Histoire des pionniers…, mais aussi par une extension démesurée du concept d’à peu près tout ce qui est susceptible d’évoluer dans le temps histoire de l’anarchie…. D’autre part, c’est aussi le récit de cette transformation, sa tentative d’explication, dans un souci d’objectivité et de rigueur pour ce qui concerne la discipline historique proprement dite. Par suite, on parlera d’histoire dès qu’il s’agit de raconter quelque chose, qu’il s’agisse de réalité ou de fiction. Enfin, au pluriel, des histoires » désigne précisément des ennuis ou encore des problèmes issus de cette polysémie sont de nature et de degrés variables Tout d’abord, l’Histoire désigne aussi bien un processus que le récit qui en est fait ce que recouvre la distinction faite en allemand entre Historie et Geschischte. De plus, ce qui est plus gênant, il peut sembler énigmatique d’envisager sous le même terme le récit vérace et éclairé des événements du passé, et le récit fictif de la fable par outre le fait que l’on ait affaire dans les deux cas au récit précisément, et donc au langage, c’est la notion de représentation qui peut d’abord permettre de comprendre cette difficulté. La représentation Toute histoire, par son récit, donne une représentation d’événements, une image mentale de ce qui, précisément, n’est pas présent. L’Histoire cherche donc à rendre présents à nouveau des événements qui, étant passés, ne le sont plus. C’est ainsi fatalement qu’elle aura à faire avec la mémoire. C’est ainsi qu’Histoire et Mémoire semblent donc de prime abord, indissociables, comme autant de moyens de se rendre présent à l’esprit un passé qui n’est plus. Poursuivons donc notre article dans les concepts à travers la question précise de ces relations qu’entretiennent l’Histoire et la Mémoire. Mais il serait trop facile de penser que nous avons affaire ici à un couple d’amants, dont les relations sont d’autant plus ambivalentes que les notions elles-mêmes bien souvent infidèles comme l’oubli ou l’imagination, ou liées à d’autres notions comme les sulfureuses valeurs, morale, identité…. Or, il y a deux manières de ne pas être présent soit en n’étant pas du tout dans le cas des fictions, qui inventent des événements, soit en n’étant plus dans le cas de l’Histoire qui reconstruit ce qui est passé dans une représentation. Il faut donc, pour sauver l’Histoire, tiraillée entre deux définitions contradictoires, chercher ce qui a de commun entre ces deux récits. 2. Quelles relations entre Histoire et Mémoire De la communauté à la séparation Histoire et mémoire vivent ainsi sous le régime commun de notions, à l’intérieur duquel il faudra procéder à quelques distinctions. Toutes deux conduisent à des représentations du passé, ce qui amène à préciser la définition de l’Histoire. Faire l’Histoire n’est pas raconter des histoires » ; en effet, dans ce dernier cas, c’est le récit qui importe, plus que la véracité de son contenu. Or le récit historique est plus une relation d’événements passés censés avoir eu lieu, et une relation dans les deux sens du terme relater, c’est-à-dire retracer, retranscrire, refaire connaître, mais aussi mettre en relation ces événements pour en montrer la lisibilité. L’Histoire produit donc une représentation travaillée, élaborée, alors que la fiction relève de l’imagination pure, qui n’a pas besoin de se référer au réel. Aussi entre Histoire et mémoire, y a-t-il un même souci du passé, le même rejet de l’invention, mais la première cultive, face aux événements, une distance critique que, par nature, la mémoire peine à avoir et à maintenir. Ce problème ne se limite pas à une opposition entre l’objectivité quasi scientifique à laquelle aspire l’historien dans ses recherches, et la subjectivité sélective d’une mémoire toujours connotée, engagée. Il y a ainsi des enjeux de la mémoire auxquels l’historien doit faire face tout en tâchant de s’en abstraire pour construire une relation » la plus juste possible du passé La mémoireest toujours engagée car l’individu met en elle son identité même identité construite au fil d’événements cruciaux de son existence ; engagée aussi, lorsqu’elle est collective, allant de pair avec des revendications tout aussi identitaires, voire politiques, morales. Le problème est classique l’historien a besoin, entre autres choses bien sûr, des différentes manifestations de la mémoire. Histoire et besoin de Mémoire Pour l’historien comme pour celui qui se remémore, l’imagination est donc un outil nécessaire, mais qui appelle la plus grande vigilance, ce qui nous conduit à un autre aspect des relations entre les deux notions. La Mémoire est la faculté de convoquer, de retrouver des images du passé mais, sauf erreur, elle n’en crée pas de nouvelles, et introduit dans la représentation un aspect temporel, dont l’imaginaire pur peut faire l’économie. En effet, en tant que faculté de produire des images, elle intervient dans la représentation et y révèle son caractère ambivalent, surtout concernant la Mémoire. L’imagination s’avère ainsi être un concept aussi crucial que problématique pour penser les relations entre la Mémoire et l’Histoire. D’une part, l’historien se confronte à une mémoire toujours susceptible de défaillir, et ses défaillances possibles sont multiples, allant de l’oubli à la production d’images fictives d’où le problème de la crédibilité des témoins, en passant par la sélection ou l’altération des souvenirs. D’autre part, la mémoire collective a toujours tendance à faire pression » sur l’Histoire, exigeant d’elle une caution scientifique, un travail de légitimation qui n est pas du ressort de l’historien en quête d’une autre légitimité. Ce livre qui pense la pratique officielle et privée du souvenir est intéressant car il appelle à la vigilance. Dans son livre Les abus de la mémoire 2004, Todorov cite Jacques Le Goff La mémoire ne cherche à sauver le passé que pour servir au présent et à l’avenir. Faisons-en sorte que la mémoire collective serve à la libération et non à l’asservissement des hommes ». Ces abus peuvent avoir en effet deux conséquences Todorov les met en exergue dans son ouvrage les abus de la mémoire » Les effets des abus de la mémoire Tout comme la philosophie a été la servante de la religion, l’histoire doit lutter plus que jamais pour ne pas être celle de la mémoire, toujours en proie à la tentation de remplacer une compréhension du passé par la répétition obsessionnelle et compulsive de l’événement qui la hante et la justifie en même temps. D’une part, qu’elle soit individuelle ou collective, une mémoire qui parasite la quête de véracité de la représentation par son caractère traumatique et envahissant, empêche l’individu ou le peuple de prendre en main son présent et d’envisager l’avenir sainement. Les critères de sélection historiques doivent chercher l’indépendance face à de telles influences, au risque de produire une histoire orientée, voire doctrinaire d’un point de vue idéologique. D’autre part, il n’y a pas une, mais des mémoires, qui toutes revendiquent leur légitimité ; et le problème de cette diversité des mémoires n’est pas tant de savoir laquelle est la plus fidèle au passé, que le fait que chacune d’elles a une raison d’être, chacune cherche à faire entendre sa voix.Cf. article sur ce blog de l’exemple des Mémoires sur la guerre d’Algérie. Il semble qu’il appartienne à l’historien, et qu’il soit même de son devoir, de se positionner face à la tendance naturellement envahissante de la mémoire. Il doit réaffirmer son rôle critique, le caractère indépendant de son travail, qui relève d’une discrimination de la mémoire et du souvenir. En ce sens, la mémoire reste un outil essentiel de la recherche historique, et reste l’objet aussi de l’histoire, mais ne saurait en devenir le sujet ou l’initiatrice. En parallèle je vous livre quelques auteurs référents sur ce thème et qu’il serait bon de lire avant le jour J ». Les Penseur » de la mémoire en historien Rôle critique de celui qui cherche, non pas simplement à convoquer le passé, mais àl’élucider, le mettre en lumière, au service d’une connaissance compréhensive des événements historiques, au service aussi d’une disponibilité plus consciente et avertie à notre propre présent. Il y aurait encore nombre d’histoires » à raconter au sujet de ce couple tumultueux, mais il faut, du moins provisoirement, solder leurs comptes respectifs et communs. Conclusion Il est important de rappeler en dernier lieu que l’histoire est science, mais science humaine, et qu’il lui est donc aussi nécessaire, pour ne pas être une simple chronologie, pour ne pas forcer non plus la raison des événements, de se confronter aux mémoires du passé comme du présent. Faire et enseigner l’histoire des mémoires à l’œuvre dans ces mêmes sociétés, peut s’avérer, dans ces conditions, un travail aussi passionnant qu’il est essentiel. Il semble en effet que toute société mette en place suffisamment de relais de transmission de la mémoire, pour laisser l’historien, dans ses recherches comme face à ses élèves, ses étudiants, ses lecteurs et ses pairs, faire et enseigner l’histoire. Si la mémoire se transmet, l’histoire s’enseigne. Ce dernier serait d’ailleurs en mesure de faire une histoire des mémoires qui, dans leur évolution, leurs conflits, les processus qu’elles traversent, ont tous les caractères de l’objet historique. Or l’historien n’est le médium d’aucune mémoire, dont les relais sont d’une autre nature ; l’émergence de l’une, la prééminence ou le silence des autres, toutes ces manifestations répondent à des conditions politiques et à des intérêts qui ne sont pas ceux de l’historien. L’historien, fondateur de mémoire chez Jules Michelet L’histoire, mémoire de l’humanité la pensée de Charles Péguy Paul Ricœur, penseur d’une mémoire historique apaisée Ouvrage à lire Les Lieux de mémoire de Pierre Nora 1. Accroche Vichy, un passé qui ne passe pas » Henri Rousso, les Fçs ont du mal à passer .... 2. Cadre lexical - ...de la mémoire*, une approche affective et polémique du passé... - ...à l'histoire*, une approche froide et objective. - Car la SGm en France un conflit qui a profondément divisé la nation*. > a induit et refoulé différentes mémoires, selon les époques et les groupes L'historien doit non seulement retrouver la vérité des faits, mais analyser ces mémoires comme reflets de points de vue divers et en évolution. 3. Cadre spatio-temporel - Non pas 1939-45, mais de 1945 à nos jours donc les 70 dernières années 1945 Fce sort traumatisée de la Sgm Auj, Sgm un objet froid » alq la Guerre d'Alg ne l'est pas encore 4. Problématique et Plan... chrono-thématique Pbtq Quelles mémoires ont été construites de la Sgm en Fce depuis 1945 ? I 1945 – années 1960 le mythe résistancialiste ou l'histoire refoulée II Années 1970-95 la mémoire retrouvée grâce à la critique historique III Depuis 1995 des mémoires pacifiées par l'histoire I 1945 – années 1960 le mythe résistancialiste ou l'histoire refoulée A. 1944- 1945, l'épuration en France manifeste le traumatisme laissé par la SGm = répress° des collaborateurs sauvage exécution de 9 000 collabos été 44, puis légale-130 000 procès officiels > 1500 exécut° et 40 000 emprisonnements , dont celui de Pétain Quelques éléments deviennent des angles morts de la mémoire oct 1940 1er statut des Juifs, puis rencontre de Montoire et début officiel de la Collaboration 16 juil 42, rafle du Vel d'Hiv 12 000 Juifs arrêtés par la police parisienne dont femmes et enfants 1942-43 occupation de la Zone Libre, création de la Milice police politique française Bilan 76 000 Juifs français déportés 25% des Juifs français C. Une mémoire résistante au service de l'unité nationale Une mémoire d'Etat, officielle de Gaulle, au pouvoir en 1944-46, puis 1958-69 la Ive Rep 1946-58, qui a besoin de dirigeants Mitterrand l'accomodant les Communistes, puissants de 44 à 1958, 1/3 des voix sous la Ive Rep, soucieux de faire oublier le pacte germano-soviétq > Par des commémorations nbses Mont Valérien, discours, monuments etc. commémorer, càd célébrer publiquement un souvenir > faire entrer dans la mémoire collective 2. Une exaltation de la résistance, qui gomme la collaboration et le génocide . Quelques exemples en retenir 2 ou 3 1946 La bataille du rail film, René Clément = héroisation de la résistance 1947 Si c'est un homme livre, Primo Levi aucun succès 1951-54 Lois d'Amnistie des faits de collaboration acte juridique qui exige d'oublier, donc interdit d'évoquer ou de sanctionner des fautes passées. 1954 Histoire de Vichy livre de l'historien Robert Aron> idée que De Gaulle et Pétain ont joué un rôle complémentaire pour la défense de la France, comme le glaive » DG et le bouclier » P, en minorant la collaboration p. 103 1955 Nuit et Brouillard film documentaire, Alain Resnais montre une déportation qui a touché essentiellement les résistants amalgamés aux Juifs - Les détails montrant la collaboration française sont censurés par le gvmt. p. 100-101 II Années 1970 - 1995 la mémoire retrouvée, grâce à la critique historique A. Le retournement » la fin des blocages 1. Sur le génocide, - Le tournant 1961 Procès Eichmann en Israël, contre un haut responsable nazi = réveil général de la mémoire du génocide juif, idée qu'on peut et doit en parler >France 1985 Shoah film documentaire, Claude Lanzmann = mémoire des persécut° juives fondée sur des témoignages contemporains sans film d'archives. p. 95/4 2. Sur la collaboration le tournant, symbolique, 1970, la mort de dG 1971 le Chagrin et la Pitié film, Marcel Olphus = Documentaire simple sur la France occupée, qui a collaboré au quotidien. = brise l'image d'une Fce unanimement résistante et héroïque. Film refusé à la TV. Gd succès en salle. p. 92/1 1973 La France de Vichy livre de l'historien américain Robert Paxton = l'historien montre le rôle actif de la Fce ds la déportation et les répressions. p. 93/2 B. De nouvelles polémiques anecdotique 1982 Papy fait de la résistance film, Jean-Marie Poiré dérision de la résistance Années 1980, essor des thèses négationnistes* négation de l'existence des chambres à gaz > du génocide > du crime commis contre l'humanité Idée développée par l'université de Lyon dans les années 1980 en réaction, poursuites judiciaires et procès télévisés d'anciens pro-nazis ntmt par l'avocat Serge Klarsfeld – p. 92 et 103 pour montrer la réalité de la collaboration antisémite >1987 Klaus Barbie chef all de la Gestapo à Lyon > crime contre l'humanité, prison à perpétuité > 1994 Procès télévisé de Paul Touvier chef fr. de la Milice lyonnaise ; plusieurs fois gracié ou protégé jusque dans les années 1970 > prison à perpétuité 16 juill 1990 Loi Gayssot contre le négationnisme, révisée en 2011 pour tous les génocides. puis d'autres lois mémorielles*, imposant un point de vue de l'Etat sur l'histoire III Depuis 1995 des mémoires pacifiées par l'histoire A. La repentance* 1995 Discours du PdR J. Chirac au Vel d'Hiv p. 93, 4 et 6 "il est dans la vie d'une nation des moments qui blessent la mémoire...Oui, la folie criminelle de l'occupant a été secondée par des Français par l'Etat français". = reconnaissance officielle de la responsabilité de la Fce dans le génocide » et excuses > instauration du 16 juill comme Mémorial Multiplication des expositions, des témoignages au nom du devoir de mémoire » > jusqu'à l'excès par ex N. Sarkozy impose la lecture obligatoire de la lettre de Guy Moquet, jeune fusillé...emprisonné pour son communisme plus que sa résistance B. Une vision plus nuancée 1997-98 procès Maurice Papon Secr Général de la Préfecture de Bordeaux ; p. 98-99, ntmt 99/6 10 ans de réclusion pour “complicité” de crime contre l'humanité a agit par obéissance, alq aurait dû désobéir Typologie des Franças sous l'Occupation qqs “collaborationnistes”, une majorité d'”attentistes”, des des “vichyssois résistants” , des "résistants ponctuels »... Une approche pacifiée cf commémoration des 70 ans du débarquement, le 6 juin 2014 la commémoration de la paix », plus 20 chefs d'Etat et de gvt, dont l'Américain Barack Obama, le Russe Vladimir Poutine, la reine d'Angleterre et l'Allemande Angela Merkel, en hommage à "toutes les victimes du nazisme" Conclusion Plusieurs mémoires de la Sgm en Fce, pcq plusieurs acteurs résistants, juifs, collabos, majorité attentiste.... Parmi ces mémoires, la mémoire d'Etat, la mémoire officielle, est particulière, pcq responsable de l'unité de la nation, et a connu une évolution importante. L'histoire a besoin de ces mémoires, mais prend du recul > L'histoire est un remède contre les abus de mémoire... A pacifié les mémoires de la Sgm, doit encore le faire pour la Guerre d'Algérie. Il est usuel de définir la mémoire comme étant la faculté de conserver des traces du passé et de pouvoir s’y référer activement en fonction des situations présentes. Mais très souvent, les discours identitaires, empêchent une lecture objective des événements historiques. Récemment, le rapport Stora » a renouvelé le débat ancien, mais toujours renouvelé, autour des liens existants entre la mémoire historique et l’histoire savante. Recenser, rassembler, mettre en ordre étaient les maîtres-mots de son rapport. Mais face à ce vif intérêt pour la mémoire, d’autres voix s’élèvent pour mettre en garde contre l’instrumentalisation de ce qui reste vivant de la mémoire historique » au service de la politique. Devoir de mémoire Dans son livre intitulé Douze leçons sur l’histoire 1996, Antoine Prost récapitule les différences fondamentales qui existent à ses yeux entre histoire et mémoire. Selon lui, à l’inverse de l’histoire, la mémoire isole un événement de son contexte ; elle cherche à le tirer de l’oubli pour lui-même et non pour l’insérer dans un récit cohérent créateur de sens ; selon lui, la mémoire est affective, tandis que l’histoire se veut objective. Ainsi, en dépit des apparences, l’injonction incantatoire au devoir de mémoire », lui semble-t-elle en réalité une négation de la demande d’histoire. Cet antagonisme entre histoire et mémoire est apparu récemment. Il est la conséquence des profondes mutations qui, depuis plus d’un siècle, ont affecté la définition de l’histoire comme celle de la place revendiquée dans la société par les historiens. Progressivement, ceux-ci ont pris de la distance vis-à-vis de la fabrication d’un roman national, et ont affiché leur méfiance, après les expériences douloureuses du XXe siècle, envers toute tentation de manipulation de la mémoire collective. Les renouvellements introduits par l’École des Annales en faveur d’une histoire globale inscrite dans la longue durée ont aussi contribué à cette rupture des historiens avec l’histoire-mémoire traditionnelle. En contrepartie de cet effacement, on assiste depuis quelques années à la montée des revendications mémorielles, face auxquelles les historiens doivent se positionner. Entre Clio » et Mnemosynè » À l’origine, l’histoire est mémoire. Au Ve siècle av. Hérodote d’Halicarnasse justifie d’ailleurs d’emblée son entreprise par la volonté de préserver de l’oubli des événements qu’il juge d’importance. En ce sens, au moment de sa fondation, l’Histoire ne se donnait pas un objectif si différent du mythe la poésie épique de type homérique, ou bien la tragédie, mettaient également en scène les grands événements du passé sans négliger d’en proposer une explication. D’ailleurs, rappelons que les Grecs considéraient que Mnemosynè, c’est-à-dire la mémoire divinisée, était la mère des neufs Muses, dont Clio la Muse de l’histoire. Déjà à la fin du VIIIe siècle av. Hésiode se présente, dans les premiers vers de sa Théogonie, comme celui auquel les Muses ont accordé la connaissance du passé héroïque. Comme le rappelle Paul Veyne à juste titre, le poète est un possédé de la mémoire, un témoin inspiré du mythe constructeur du passé. L’historien, pour sa part, est témoin d’un temps. Mais le principe est le même Lucien de Samosate rapporte que les auditeurs des lectures publiques effectuées par Hérodote à Olympie donnèrent aux neuf livres de ses Enquêtes les noms de chacune des Muses. Authentique ou non, cette anecdote révèle un parallèle établi entre l’historien et le poète, dans leur rapport à la mémoire autant que dans l’agrément de la forme. Durant toute l’Antiquité classique subsiste l’idée que l’historien transmet par son œuvre un souvenir mémorable utile à la postérité. Celui qui l’a formée le plus clairement est sans doute Cicéron, dans ses Dialogues de l’Orateur écrits en 55 av. dans lesquels il présente l’Historia comme un témoin des temps. Ainsi, chez les Romains de la fin de la République et du début du régime impérial, l’histoire se fait véritablement remémoration à vocation exemplaire la commémoration y est source d’émulation et contribue à construire une mémoire socialement effective, procédé très sensible par exemple chez Tite-Live. Toutefois, si l’histoire est bien mémoire, elle ne constitue pas qu’un aspect de celle-ci, sous une forme particulière et qui peut même être jugée mineure. D’une manière générale, les sociétés méditerranéennes de l’Antiquité disposaient de supports mémoriels puissants et variés qui ne leur rendaient pas indispensable l’écriture de l’histoire. Tout se passe comme si l’invention de l’histoire s’était produite inexplicablement, sans réelle demande sociale. Et comme l’a bien mis en évidence l’historien italien Arnaldo Momigliano 1908-1987, les Grecs disposaient, sans l’aide des historiens, de tous les savoirs sur le passé dont ils avaient besoin. Ceci explique que l’histoire soit restée dépourvue de véritable statut pendant une bonne partie l’Antiquité et que les historiens n’aient jamais acquis une place reconnue dans la société antique. À ce propos l’historien italien notait la chose suivante Ce ne peut être un hasard si tant d’historiens grecs vécurent en exil et si tant d’historiens romains furent des sénateurs d’un âge mûr les uns écrivirent l’histoire alors qu’ils se trouvaient empêchés de participer à la vie normale de leur propre cité, et les autres alors que leur vie active approchait de sa fin. » Arnaldo Momigliano, Problèmes d’historiographie ancienne et moderne, Paris, 1983, p. 55 Ni enseignée, ni toujours bien distinguée de la littérature dans l’esprit du public de l’agora antique, l’histoire n’était qu’une des modalités de la mémoire collective, et pas nécessairement la plus importante. Mais avec la christianisation du monde antique, l’ancrage historique de la mémoire se déplace vers la liturgie, qu’illustre les Memoriae d’Antiquité tardive et du Moyen Age. Vers une histoire-mémoire Lorsqu’elle émerge à la Renaissance, l’historiographie moderne cherche les racines des histoires locales jusque dans l’Antiquité qu’on redécouvrait alors avec passion c’est ainsi qu’à la fin du XVIe siècle Étienne Pasquier 1529-1615 mit à l’honneur, dans ses Recherches de la France, le mythe de nos ancêtres les Gaulois ». Non que le souvenir des Anciens n’ait jamais été perdu au contraire, il suffit de songer à la référence politique constante qu’à représentée l’Empire romain durant tout le Moyen Âge, comme en témoigne par exemple la fameuse Donation de Constantin, dénoncée notamment par Lorenzo Valla 1407–1457 comme une création » forgée de toutes pièces. Mais désormais, l’humanisme aidant, l’amour de l’Antique caractérise le classisme européen, durant lesquels l’histoire occupe une place privilégiée dans la culture des hommes du temps. Académies et sociétés savantes entretiennent le rêve des origines, permettant aux élites locales ou régionales de penser leur identité face à une histoire officielle dominée par la centralisation monarchique. La Révolution française et l’Empire porteront à leur comble les emprunts à une Antiquité stéréotypée et atemporelle dans le but de construire une mémoire lavée de l’héritage abhorrée de la monarchie et de l’Ancien Régime. Par la suite, les nationalistes du XIXe siècle puiseront à leur tour abondamment dans l’histoire ancienne pas seulement gréco-romaine d’ailleurs pour fonder leurs revendications souvent antagonistes. En France par exemple, la construction de la mémoire collective a procédé par flux et reflux. La place accordée au Moyen Âge est de ce point de vue significative. Si l’on considère que, pour être opératoire, le travail de mémoire doit succéder à temps d’oubli, alors il a dû être singulièrement efficace s’agissant du Moyen Âge. Plus qu’un oubli, on y verra d’ailleurs plutôt un effort délibéré de distinction et, dans le même temps, de dépréciation peu favorable à une remémoration continue c’est ainsi que les savants de la période classique et de celle des Lumières ancrèrent dans les esprits une certaine idée du Moyen Âge, obscur et peu digne d’intérêt, que les hommes de la Renaissance avaient lancée. L’engouement romantique pour la période médiévale apparaît donc, de ce point de vue, comme une grande rupture dont les premiers conservateurs et muséographes des années révolutionnaires furent certainement les éclaireurs. Les musées Cluny, Petits-Augustins…, donc, mais aussi les arts, romanesque ou pictural, connurent alors un véritable foisonnement médiéval qui ne se démentit pas par la suite même si leur œuvre était pétrie d’erreurs historiques grossières, Alexandre Lenoir, Victor Hugo ou Alexandre Dumas ont éveillé une passion populaire pour cette période historique. La qualité historique de leurs écrits importe peu ici rapidement, de vrais historiens prendront le relais, qui n’auraient jamais pu le faire sans cet engouement initial. C’est à partir de là qu’une dynamique a été impulsée, dont l’enseignement – secondaire et supérieur dès la Restauration, primaire à partir de la IIIe République – a été le principal moteur, entre vulgarisation des apports de l’histoire savante et passion de plus en plus partagée pour le Moyen Âge. Là, le mythe des origines », pour reprendre l’expression de Marc Bloch, trouvait sa pleine expression Clovis à Tolbiac, Charles Martel à Poitiers, Charlemagne et sa barbe fleurie à Roncevaux, Louis IX sous son chêne et Jeanne d’Arc sur son bûcher… Les Français des trois derniers quarts du XIXe et de la première moitié du XXe siècle invoquaient les grandes figures que le premier sentiment national, médiéval celui-là, avait déjà honorée, mais en les réactualisant totalement. Un subtil compromis avec toutes les formes de l’héritage révolutionnaire permettait que, miraculeusement, tous les Français s’y retrouvent, ce en quoi le mythe peut être qualifiée de pleinement opératoire. Sans surprise, il se délita lorsque le sentiment national lui-même qui le sous-tendait s’affaiblit pour différentes raisons politico-culturelles, dont la mondialisation. Enfin, l’on peut remarquer que les identités dites de minorités », régionalistes notamment, qui s’affirmèrent en s’opposant à une identité nationale englobante dont elles se disaient victimes, s’agrégèrent selon un mécanisme similaire d’invocation d’une mémoire des origines médiévales les Bretons retrouvèrent le roi Arthur et Brocéliande, les Languedociens les Cathares et les Corses les pourfendeurs de Maures. Histoire et mémoire Comment lutter contre l’oubli avec Patrick Boucheron et Michaël Foessel. L’histoire, la mémoire et l’oubli Réfléchissant le lien entre le trio histoire, mémoire et l’oubli, le philosophe Paul Ricœur 1913-2005 établit un utile distinguo entre mémoire empêchée », manipulée » et obligée », et invite en conséquence au travail de mémoire », une notion jugée moins stérilisante que l’omniprésent devoir de mémoire », ce passage obligé de nombreuse exhortations issues de la classe politique. C’est d’ailleurs en réaction contre les risques de dérapages antiscientifiques inhérents à ces rappels à l’ordre que, dans la fin des années 1980, s’est développée une histoire de la mémoire, en tant que branche de l’histoire des représentations. L’histoire de la mémoire collective est ici entendue comme celle de l’usage des passés dans les présents successifs. Caractéristique de cette démarche, l’entreprise de Pierre Nora par exemple, vise à l’établissement d’une cartographie mentale. Dans ce cadre, les lieux de mémoire sont entendus largement, puisqu’à côté des panthéons » nationaux des emblèmes figurent également des notions telles les spécificités régionales, l’imaginaire, le folklore populaire… etc.. Ici, lieu » équivaut à élément du patrimoine symbolique ». L’étude de Pierre Nora, partie d’une volonté de déconstruction d’un paysage anthropologique familier, aboutit à la mise sur pied d’un ensemble monumental. Accueil Boîte à docs Fiches Bac - Épreuve de spécialité HGGSP - sujet et corrigé n°1 Document Évaluation Accédez au sujet-corrigé de l'épreuve HGGSP du bac 2022 en cliquant ici. L’Etudiant vous propose de vous entrainer pour le bac à l’épreuve écrite de la spécialité histoire-géographie, géopolitique et sciences politiques HGGSP avec ce sujet-corrigé. Comme pour l’épreuve finale du bac que vous passerez en mars, ce sujet comporte deux parties - une dissertation, dont l’objectif sera de montrer que vous maîtrisez les connaissances du programme, êtes capables de les analyser et de les organiser via l’élaboration d’une problématique, de plusieurs parties structurées et d’une conclusion venant répondre à cette problématique. La réalisation d'une illustration de type croquis ou schéma pourra amener à la valorisation de votre une étude d'un ou deux documents. A noter Les deux exercices porteront obligatoirement sur deux thématiques différentes. L’épreuve de spécialité histoire-géographie, géopolitique et sciences politiques HGGSP, d’une durée de 3h30, représente un coefficient 16 dans votre moyenne au bac. Clarté du contenu Utilité du contenu ertyuytr publié le 31/12/2021 Clarté du contenu Utilité du contenu Signaler ubaTaeCJ publié le 08/11/2021 Clarté du contenu Utilité du contenu Signaler Lycée Bac général Bac techno Par Jean-Charles Jauffret. [1] Mémoires et Histoire point d’historiographie sur la Guerre d’Algérie La Rédaction d’Historiens & Géographes remercie vivement son collègue Jean-Charles Jauffret, Professeur d’Histoire contemporaine à l’Institut d’Etudes Politiques d’Aix-en-Provence, pour lui avoir transmis cette mise au point historiographique inédite qui intéressera particulièrement les professeures en charge d’enseigner le thème portant sur l’historien et les mémoires de la guerre d’Algérie. Nous signalons enfin à nos lecteurs que la direction académique des Hauts-de-Seine en partenariat avec l’ONACVG et l’Association des Professeurs d’Histoire et de Géographie APHG organise à Nanterre une journée d’étude sur les mémoires du conflit algérien le 23 février prochain. Plusieurs tables rondes seront proposées et animées par des historiens, des enseignants chercheurs, l’inspection pédagogique régionale, les archives départementales des Hauts-de-Seine, la BDIC, l’INA, l’ONACVG et l’APHG. [2] Enjeu renouvelé des présidentielles en 2017 pour séduire un fond de nostalgériques » estimé à environ deux millions d’électeurs 1re,2e et 3e générations de pieds-noirs et descendants, y compris de harkis, la guerre d’Algérie refait surface. En remontent les relents nauséabonds de mémoires blessées qui s’ostracisent l’une l’autre. D’où la faible audience des historiens et la reconduction, comme pendant le conflit, note Benjamin Stora [3], d’extrêmes identitaires ressassés de génération en génération. C’est-à-dire entre les nostalgiques de l’Algérie française qui considèrent que l’islam est inassimilable en métropole, et les partisans de l’indépendance algérienne qui arborent drapeaux algériens et islam communautariste en éléments de défi. S’ajoutent l’ignorance volontaire des politiques [4] et de l’opinion qui n’a toujours pas admis l’héritage de la décolonisation dans le roman national ». Comme le note Mona Ozouf La France est un étrange pays où la mémoire divise ». Pourtant, ce conflit, depuis peu, bénéficie d’une ouverture dans l’enseignement secondaire. Mais cette étude souffre de la crainte d’ouvrir la boîte de Pandore au lieu d’étudier d’abord la guerre d’Algérie en s’appuyant sur des ouvrages généraux qui font autorité [5], on botte en touche en s’intéressant uniquement à la mémoire, plus quelques allusions aux travaux des historiens et aux témoignages écrits [6] ou filmés [7]. En France est venu depuis longtemps le temps des historiens, comme je le soulignais en compagnie de mon collègue et ami Gilbert Meynier dans la revue Esprit en 2004 [8]. Malgré la fébrilité suscitée par les rendez-vous électoraux ou le scandale médiatique suscité en 2001-2002 par la publication des aveux du général Paul Aussaresses, Services spéciaux, Algérie 1955-1957 mon témoignage sur la torture, le temps historique poursuit son cours. Il exhume peu à peu non une, mais des guerres d’Algérie tant les destins des acteurs furent différents. A l’inverse d’une idée reçue, cette question a toujours intéressé les historiens, tandis que toute notion d’histoire officielle n’a jamais eu droit de cité pour les historiens dignes de ce nom. Et ce, en dépit des velléités revanchardes des auteurs du Livre blanc de l’armée française en Algérie [9]. Or ce conflit est un des mieux étudiés si l’on tient compte du nombre de publications, soit plus du double que pour la guerre d’Indochine par exemple, pour ne rien dire des 666 thèses et mémoires en langue française recensés par Maurice Sarrazin en 2012 [10]. Depuis les travaux de Charles-André Julien, Xavier Yacono, ou Charles-Robert Ageron, il y a longtemps que les historiens auscultent cette boîte à chagrin », selon une formule du général de Gaulle, que constitue la guerre d’Algérie, fracture la plus importante de la conscience nationale française contemporaine après l’Affaire Dreyfus et juin 1940. Depuis le colloque novateur de décembre 1988, sous la direction de Jean-Pierre Rioux [11], la soutenance en Sorbonne, en juin 1989, de la thèse de l’Algérien Boucif Mekhaled sur Les Evénements de Sétif, Kherrata et Guelma l’insurrection du Nord-Constantinois, et la publication, en mars 1990, du tome I de la série, sous la direction de Jean-Charles Jauffret, de La Guerre d’Algérie par les documents proposé par le Service historique de l’armée de terre, puis d’un tome 2 en 1998, du côté français il est possible, sans oublier les thèses importantes des années 1980 comme celles de Guy Pervillé sur les étudiants algériens [12] ou de Benjamin Stora sur Messali Hadj [13], de parler d’un solide acquis scientifique. Il transcende les relations, en dents de scie, franco-algériennes, tout en continuant de nourrir le débat public qui rebondit à chaque anniversaire décennal de 1962 qui se souvient, à présent de la longue série de La Guerre d’Algérie. Historia Magazine, publiée de 1971 à 1974, ou des six numéros de Guerre d’Algérie Magazine en 2002 ?. La multiplication des colloques internationaux, publiés par de grandes maisons d’édition, où tous les sujets sont étudiés, y compris les questions gênantes telles les massacres de harkis, la torture, l’emploi du napalm, le putsch des généraux ou les luttes intestines à l’intérieur du mouvement national algérien, confirment cette tendance. Elle va jusqu’à s’intéresser récemment à l’histoire du genre [14], depuis les travaux pionniers dans ce domaine de Raphaëlle Branche, dont la question du viol [15]. A ce propos, les deux premiers colloques d’histoire militaire comparée ont été réalisés en complémentarité franco-algérienne en 2000 et 2002. Le premier, en mai 2000, à Montpellier, dans un lieu hautement symbolique - une enceinte militaire - a été publié en 2001, sous la direction de Maurice Vaïsse et de Jean-Charles Jauffret [16]. Il concernait les aspects généraux et techniques du conflit. Le second, qui s’est tenu dans la maison mère du CNRS à Paris en octobre 2002, réunissait un nombre de participants encore plus important, vu le thème choisi des destins croisés, Des Hommes et des Femmes en Guerre d’Algérie publié en octobre 2003, sous la direction de Jean-Charles Jauffret [17], sans qu’aucun des groupes concernés ne soit oubliée juifs, harkis, sympathisants du FLN en France, paras, femmes de l’ALN… Parmi les colloques majeurs, éléments essentiels du dialogue entre historiens mais aussi ouverture pour le public éclairé, il convient de citer aussi un colloque-confluence, celui qui s’est tenu en Sorbonne en décembre 2000 en l’honneur de Charles-Robert Ageron, La Guerre d’Algérie au miroir des décolonisations françaises [18]. Il faut souligner qu’il n’y a plus de sujets tabous ». En effet, marquant un saut qualitatif important, les soutenances, en France, de thèses, publiées, telles celles d’histoire politico-économique de Daniel Lefeuvre, la thèse sur la torture de Raphaëlle Branche, celle de Claire Mauss-Copeaux sur la mémoire douloureuse des appelés, celle de Frédéric Médard sur la technique et logistique, de Jean Monneret sur la fin de la guerre, ou de Sylvie Thénault sur la justice française dans la guerre [19], rappellent que le territoire de l’historien », à l’abri de la surmédiatisation, ne cesse de s’agrandir. Outre les multiples études sur le massacre des Algériens à Paris lors de la manifestation du 21 octobre 1961, les travaux d’Olivier Dard sur l’OAS [20], ceux de Jean-Jacques Jordi sur les harkis, les disparus Français d’Algérie dont le massacre d’Oran du 5 juillet 1962 [21], des thèses majeures, dont on espère la publication et qui ont déjà donné lieu à des publications partielles, montrent tout l’intérêt de la jeune génération d’historiens pour la guerre d’Algérie. Voir le travail fondamental de Tramor Quémeneur, soutenu en 2007 [22], qui détruit un certain nombre d’idées reçues en ce qui concerne les désertions 886, plus 3 200 légionnaires et 6 000 spahis et tirailleurs algériens et les insoumissions 12 000 réfractaires en tout, soit 1% des appelés. La déportation des populations expulsées des zones interdites » soit plus de deux millions d’Algériens et les 2 000 camps de regroupements ont été étudiés par Fabien Sacriste, thèse soutenue en 2014 [23]. Ce territoire de l’historien » est graduellement fortifié par des publications continues de témoignages, pour ne rien dire de synthèses dont celles de Jean-Charles Jauffret sur les soldats français dans la guerre, de Gilbert Meynier sur l’histoire du FLN, et plus globalement sur la guerre, de Guy Pervillé, de Jacques Frémeaux, de l’ouvrage collectif sur la guerre d’Algérie dirigé par Mohammed Harbi et Benjamin Stora, et de la publication de livres-documents, comme le recueil annoté dû à Mohammed Harbi et Gilbert Meynier [24], qui montrent les voies du passage de la mémoire à l’histoire de la guerre d’Algérie. C’est l’illustration de cette maxime de Lucien Febvre L’historien ne trouve pas, il cherche » à propos d’un confit officiellement reconnu en France par la loi du 10 juin 1999. Il reste à souhaiter que l’historien pourra continuer à faire son travail en demeurant serein malgré les menaces d’un populisme revanchard et islamophobe en continuant de profiter, en France, ce qui n’est pas encore le cas en Algérie, de l’ouverture des archives, militaires notamment, depuis 1992. Les historiens français, le plus souvent avec des chercheurs et des collègues algériens non englués dans l’histoire officielle figée dans l’hypercommémoration » formule de Guy Pervillé du 1er novembre 1954, mènent aussi une série de travaux en regards croisés. Parmi eux on peut citer la thèse pionnière de Dalila Aït-el-Djoudi [25], l’important colloque de l’ENS de Lyon en 2006 [26], ou les deux tomes, publiés en 2016, par Renaud de Rochebrune et Benjamin Stora, chez Denoël, La Guerre d’Algérie vue par les Algériens. En bref, le temps historique n’est ni le temps médiatique, ni le temps politique et il serait utile de méditer cette maxime de Pierre Nora pour tous les élèves et étudiants La mémoire divise, l’histoire rassemble ». © Jean-Charles Jauffret, Aix-en-Provence, 18 janvier 2017. Tous droits réservés. Illustration en une » Couverture de la revue Historiens & Géographes n° 388, octobre 2004, Dossier La guerre d’Algérie, 1954-1962 », sous la direction de Jean-Charles Jauffret et Guy Pervillé. Alger, toits de la casbah et vue du port, avril 1975 ; © AFP. Photo Jean-Pierre PREVEL / STF. © Les services de la Rédaction d’Historiens & Géographes, 18/01/2017. Tous droits réservés. Notes[1] Professeur d’Histoire contemporaine à l’Institut d’Etudes Politiques d’Aix-en-Provence.[2] Voir en ligne sur le site de l’APHG, ici[3] B. Stora et Alexis Jenni, Les Mémoires dangereuses, Albin Michel, 2016, avant-propos de Benjamin Stora, p. III. Il s’interroge par ailleurs Qui écoute aujourd’hui les historiens ? ».[4] On pourrait citer, à titre d’exemple, l’aventure de l’exposition des Invalides, Musée de l’armée, du 16 mai au 29 juillet 2012 consacrée à l’Algérie. Cette dernière est révélatrice de l’embarras des politiques qui ne savent pas comment aborder une guerre perdue. Cette exposition a été reportée pour son inauguration du 27 mars au 14 mai 2012, entre les deux tours des élections présidentielles. De sorte qu’elle n’a été possible que par l’absence volontaire de toute personnalité politique d’envergure, malgré un succès record. Elle n’a pas été reconduite et les collections ont été dispersées. Le catalogue en avait pourtant été publié en amont, le 15 avril 2012 sous le titre anodin d’un accompagnement d’une bande dessinée, Algérie, 1830-1962, avec Jacques Ferrandez, Bruxelles, Casterman, 256 p. Elle faisait suite, 30 ans plus tard, à une autre exposition, aux Invalides mais dans une salle modeste, 2 au 26 juin 1992, cf. le catalogue publié par GERVEREAU L., RIOUX et STORA B. sous la direction de, La France en guerre d’Algérie, BDIC, 1992.[5] BOUCHENE Abderrahmane, PEYROULOU Jean-Pierre, TENGOUR Ouanassa Siari et THENAULT Sylvie, Histoire de l’Algérie à la période coloniale, 1830-1962, La Découverte, 2012 ; DELMAS Jean, La Guerre d’Algérie, Caen, Le Mémorial de Caen, 2005 ; ELSENHANS Harmut, La Guerre d’Algérie. La transition d’une France à une autre, le passage de la IVe à la Ve République, Arles, Publisud, 2000 ; FRÉMEAUX Jacques, La France et l’Algérie en guerre, 1830-1870, 1954-1962, Economica, 2002 ; PERVILLÉ Guy, Pour une histoire de la guerre d’Algérie, Picard, 2002 ; Atlas de la guerre d’Algérie, de la conquête à l’indépendance, Autrement, 2003 ; STORA Benjamin, Histoire de la guerre d’Algérie, La Découverte, 1992, rééd. 2004 ; La Guerre d’Algérie, Puf, 2007.[6] Parmi les témoignages majeurs celui d’un camusien à l’écriture sans concession, Claude Georges Picard, Un piton séparé du reste du monde. Ma guerre en Kabylie, journal d’un appelé 1961-1962, préface de Jean-Charles Jauffret, les Éditions du Net, 2013.[7] Voir la somme, issue de sa thèse, de DENIS Sébastien, Le Cinéma et la guerre d’Algérie, Paris, Nouveau Monde Éditions, 2009.[8] Esprit, n° 307, août-septembre 2004 La guerre d’Algérie histoire officielle, histoire idéologique, histoire des historiens », p. 224-230.[9] Publié en 2001 aux éditions Contretemps.[10] SARRAZIN, Maurice, 666 thèses et mémoires en langue française sur la guerre d’Algérie, 1954-1962, L’Harmattan, 2012.[11] RIOUX Jean-Pierre sous la direction de, La Guerre d’Algérie et les Français, actes du colloque de l’IHTP, Paris, 15 au 17 décembre 1988, Paris, Fayard, 1990.[12] Les Etudiants algériens de l’université française 1880-1962, Éditions du CNRS, 1984.[13] Messali Hadj 1898-1974, Le Sycomore, 1982 réédit. L’Harmattan, 1986 et Hachette Coll. Pluriel histoire, 2004.[14] Voir, notamment, BRUN Catherine et SHEPARD Todd, Guerre d’Algérie. Le sexe outragé, CNRS Editions, septembre 2016, ouvrage composé d’articles internationaux et d’une partie des communications du colloque de la BNF et de l’Institut du monde arabe, les 9 et 10 septembre 2014. Cet ouvrage rappelle que le viol est bien un instrument de guerre.[15] BRANCHE Raphaëlle et VIRGILI Fabrice, Viols en temps de guerre, Payot, 2011.[16] Militaires et guérilla dans la guerre d’Algérie, Complexe, Bruxelles, 2001.[17] Autrement, octobre 2003.[19] LEFEUVRE Daniel, Chère Algérie. Comptes et mécomptes de la tutelle coloniale 1930-1962, Société française d’histoire d’Outre-Mer, 1997 ; BRANCHE Raphaëlle, La Torture et l’armée pendant la guerre d’Algérie 1954-1962, Gallimard, 2001 ; MAUSS-COPEAUX Claire, Appelés d’Algérie. La mémoire confisquée, Hachette, 1995 ; MÉDARD Frédéric, Technique et logistique en guerre d’Algérie, Lavauzelle, 2002 ; MONNERET Jean, La Phase finale de la guerre d’Algérie, L’Harmattan, 2000 ; THÉNAULT Sylvie, Une drôle de justice. Les magistrats dans la guerre d’Algérie, La Découverte, 2001.[20] Voyage au cœur de l’OAS, Perrin, 2005.[21] Les Disparus civils européens de la guerre d’Algérie un silence d’Etat, SOTECA, 2011.[22] Une guerre sans Non » ? Insoumissions, refus d’obéissance et désertions des soldats français pendant la guerre d’Algérie 1954-1962, sous la direction de Benjamin Stora, université de Paris-VIII, 15 octobre 2007. Cinq tomes.[23] Les camps de regroupement ». Une histoire de l’État colonial et de la société rurale pendant la guerre d’indépendance algérienne 1954-1962, sous la direction de Guy Pervillé et Jacques Cantier, Université de Toulouse-Jean-Jaurès, 14 novembre 2014. Trois tomes.[24] JAUFFRET Jean-Charles, Soldats en Algérie 1954-1962. Expériences contrastées des hommes du contingent, Autrement, Paris, 2000 ; Guerre d’Algérie, 1954-1962. Les combattants français et leur mémoire, Odile Jacob, 2016 ; MEYNIER Gilbert, Histoire intérieure du FLN, Fayard, 2002 ; PERVILLÉ Guy, Pour une histoire de la guerre d’Algérie, Picard, Paris, 2002 ; FRÉMEAUX Jacques, La France et l’Algérie en guerre 1830-1962, Economica, Paris, 2002 ; HARBI Mohammed, STORA Benjamin, La Guerre d’Algérie 1954-1962. La fin de l’amnésie, Robert Laffont, Paris 2004 ; HARBI Mohammed, MEYNIER Gilbert, Le FLN. Documents et histoire 1954-1962, Fayard, Paris, 2004.[25] AÏT-EL-DJOUDI Dalila, La Guerre d’Algérie vue par l’ALN, 1954-1962. L’armée française sous le regard des combattants algériens, préface de Jean-Charles Jauffret, Autrement, 2007.[26] 20-21-22 juin 2006, Lyon, Ecole normale supérieure, colloque international, Pour une histoire critique et citoyenne franco-algérienne, organisé sous la direction de Gilbert Meynier qui a fait appel à de nombreux organismes de recherches et d’enseignement CNRS, ENS, IEP de Lyon et d’Aix-en-Provence… et qui a bénéficié de l’appui des conseils régional et général. Communications 1 600 p publiées en ligne, le 13 novembre 2007 par Gilbert Meynier, Frédéric Abécassis et Afifa Zenati sur le site

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